Este libro, escrito con rigor, soltura y claridad, trata de la aventura de pensar y el placer de conocer; de la situación intelectual de nuestro tiempo; de la ciencia, la filosofía y la racionalidad como dimensiones humanas que a todos nos atañen; de la v
Introducir una materia temáticamente compleja como es la filosofía de la ciencia no es tarea fácil. Supone tiempo de investigación y estudio, y una capacidad de distancia y síntesis para decir lo justo, lo imprescindible y lo conveniente. Anna Estany lo ha logrado en esta Introducción a la filosofía de la ciencia, dirigida a lectores mayormente universitarios, no necesariamente especialistas o estudiantes de filosofía. La autora ha evitado el enfoque meramente histórico o por escuelas, suficientemente atendido por otras publicaciones existentes sobre la materia, y ha optado por la orientación temática, la más apropiada, a su juicio, para el neófito en la disciplina. Los capítulos introductorios analizan qué tipo de conocimiento es el de la filosofía de la ciencia, cuáles son su objetivo y sus métodos, cuál ha sido su evolución histórica y cuál es su lenguaje. Sigue el estudio de las hipótesis, las leyes, las teorías y las explicaciones científicas como temas constitutivos del núcleo formal y estructural de la ciencia. Las numerosas referencias a diversos momentos de la historia de la ciencia y los ejemplos prácticos que ilustran los temas estudiados...
A favor de los animales está estructurado en fragmentos que componen un tejido argumental. Su presentación didáctica y posición militante no desentona con el nivel intelectual de su contenido. Este volumen aboga por un equilibrio entre el argumento racional, la posición política y la propuesta realista de la autora. Son tres los ejes de este trabajo contra el especismo: primero, una muestra del interés por la cuestión animal en la historia de la filosofía occidental; después, una crítica profunda al modo de producción capitalista y a la actual sociedad de consumo, por la manera en que se percibe a los animales; el tercer fragmento es un debate con el bienestarismo. En la base de este trabajo está la critica al sistema capitalista como elemento relevante y sufiiente para generar sufrimiento dolor y muerte a miles de animales no humanos, pero quizá lo más relevante es tomar en serio el respeto que le debemos a los animales, comenzando por lo más basico: su vida.
La discusión de la naturaleza humana tiene implicaciones éticas y políticas, algunas de gran actualidad, que se abordan en este libro sin tapujos ni tabúes, con brillantez, lucidez y buen humor.
Presenting a valuable integration of the latest criminology research, this work uses the analysis of the most controversial topics in the field—bringing together philosophical, legal, sociological, and psychological perspectives to the field of antisocial behavior. The book also proposes that the science of criminology needs to focus its efforts on a way to create a social technology that allows for change to come about in the field. This would achieve a shift from the speculative to the actual path where criminal behavior leads. Ideal for philosophers, criminologists, lawyers, sociologists, psychologists, statisticians, planners, and those who work in preventive social programs. Presentando una valiosa integración del conocimiento criminológico más reciente, esta obra utiliza el análisis de los temas de mayor controversia en el campo, conjugando enfoques filosóficos, jurídicos, sociológicos y psicológicos en el estudio de la conducta antisocial. Propone además que la ciencia criminológica debe concentrar sus esfuerzos a fin de construir una tecnología social que permita cambiar el rumbo de los acontecimientos en esta área, así logrando trascender el plano...
El término «cultura» parece haberse convertido en recientes años en un término inflacionario, de modo que todo es cultura, y todas las disciplinas se aplican a la cultura. Las contribuciones al presente volumen de la Enciclopedia IberoAmericana de Filosofía ayudan a acotar el término, haciéndose cargo de su historia, de su complejidad analítica, y de los problemas específicos que surgen al hablar de cultura teniendo en cuenta a interlocutores europeos, mexicanos, peruanos, etc. Tratándose tanto los aspectos teóricos como las prácticas culturales, se nos proporciona una excelente visión global de la filosofía de la cultura, atendiendo también a los más recientes estudios y perspectivas. Parte de un proyecto de diálogo e interpelación entre filósofos que aun hablando el mismo idioma, lo hablan desde lugares diferentes y, a menudo, enfrentados, este volumen de la Enciclopedia IberoAmericana de Filosofía muestra al lector lo que puede dar de sí un talante compartido dispuesto a oír y preguntar.
Este libro es un canto a la libertad. Defiende la libertad individual frente a la arrogancia de los políticos, que pretenden saber mejor que nosotros mismos lo que nos conviene; a veces, incluso sacrifican nuestros intereses de animales adultos realmente existentes en aras de fantasmas inexistentes como los dioses o las naciones. La ausencia de libertad reduce nuestras alternativas, estrecha nuestro horizonte, mella nuestra creatividad, nos impide dar lo mejor de nosotros mismos y nos condena a vivir vidas menos interesantes y felices lo de que podrían ser. Esta obra contiene también un análisis riguroso de la cultura, sobre todo en sus aspectos más relevantes para el auge de la libertad. Ilumina con claridad, precisión y desparpajo poco comunes cuestiones tales como la democracia, el mercado, los derechos, las libertades, las religiones, las lenguas, la nación, la soberanía y la interferencia del Estado en la economía. Aunque la libertad individual sea nuestro máximo valor político, no se puede olvidar que el mundo está lleno de individuos violentos, crueles y peligrosos, y que la seguridad frente a las agresiones del prójimo es una exigencia irrenunciable de...
La HISTORIA DEL PENSAMIENTO de JESÚS MOSTERÍN está integrada por libros monográficos autónomos, que se caracterizan por la frescura de la mirada, el enfoque interdisciplinar, la relevancia actual, la lucidez del análisis y la claridad de la exposición. En su conjunto, la serie ofrece una panorámica única y completa de la evolución de las ideas filosóficas, religiosas, científicas y políticas, situadas en su contexto social. El volumen dedicado a ARISTÓTELES trata monográficamente del más famoso e influyente de los filósofos, un sabio de inteligencia serena y raro sentido común, fundador de casi todas las disciplinas filosóficas. Tras un capítulo inicial que narra su vida, el resto del libro presenta los diversos aspectos de su obra: la poética, la retórica, la dialéctica, el lenguaje, la lógica formal, la ciencia, el cambio, la cosmología, la zoología, los principios, la ontología, la teología, la ética y la política. En esta misma serie: «El pensamiento arcaico» (H 4467), «La Hélade» (H 4468), «Los judíos» (H 4470).
¿Cuándo se fundan los conocimientos en razones objetivas? ¿Cómo influyen deseos e intereses? Villoro analiza sistemáticamente los conceptos epistemológicos fundamentales: creencia, certeza, saber, conocimiento, y establece sus relaciones con las razones que justifican la verdad de las creencias y con los motivos que pueden distorsionarlas. El libro desemboca en un estudio de las relaciones de creencias y conocimientos con los preceptos que rigen la vida práctica en sociedad. Las condiciones de racionalidad de las creencias aparecen entonces como condiciones de realización de una vida racional y libre.
La filosofía de la ciencia es al clínico interesado en la investigación como los documentales del como se hizo son a la película misma, eso sí con algunas matizaciones que expondremos a continuación. En la investigación clínica contemporánea el primer lugar del como se hizo lo ocupa claramente la epidemiología entremezclada con la bioestadística. Estas son las ramas que se encargan de dar soporte técnico a la iniciativa investigadora. Pero debajo de ellas, si retiramos algo de su valiosa pátina, aparece claramente el lienzo original de la filosofía de la ciencia. Para mí la mejor definición sobre lo que es filosofía de la ciencia es la que expone John Losee en su libro de historia. Para él, la filosofía de la ciencia es una criteriología de segundo orden. El filósofo de la ciencia busca respuestas a preguntas tales como: ¿Qué características distinguen a la investigación científica de otros tipos de investigación? ¿Qué procedimiento debe seguir el científico al investigar la naturaleza? ¿Qué condiciones debe satisfacer una explicación científica para que sea correcta? y ¿Cuál es el rango cognoscitivo de sus leyes y principios?.
Los ensayos que recoge este libro tienen como punto de partida los debates filosóficos del siglo xx, desde la perspectiva más concreta de condición humana, espacio desde el cual cuestionan algunos prejuicios y dogmas de la tradición, tales como la búsqueda de verdades únicas, nociones absolutas e ideales de perfección. Así, los textos se mueven en esa zona intermedia del péndulo que gira entre una derecha y una izquierda espacial, lugar en el que la pluralidad va conquistando un puesto relevante y proyectando nuevos horizontes de sentido.
Analizábamos anteriormente la evolución que ha tenido la Ciencia del Derecho penal y el modo en que las circunstancias sociales de cada momento condicionaron su progreso. Si entendemos que el Derecho penal es el mecanismo más poderoso con el que cuenta el Estado para proteger los bienes indispensables de la sociedad, no sólo resulta evidente que las distintas necesidades sociales básicas determinen su intervención, sino que esto se vuelve una exigencia dado que la protección de bienes jurídicos es su única justificación. Y las circunstancias actuales del Derecho penal son las de tener que operar en una sociedad donde impera el riesgo. Un riesgo proveniente principalmente de la expansión sin precedentes que ha experimentado la actividad tecnocientífica y una sociedad donde el peligro es una parte consustancial de su acontecer y, como tal, se ha asumido e integrado en su esencia. Considerando las características que la noción de riesgo conlleva -y entre las que, de modo especial, quisiéramos destacar su falta de concreción y certeza-, el Derecho penal de la sociedad del riesgo no puede sino ser un Derecho penal del riesgo. Conforme los riesgos de la tecnociencia se...
¿Cómo nos relacionamos con los animales? Esta es una cuestión ética básica que va mucho más allá de los tópicos habituales sobre toros, mascotas o preferencias dietéticas. Vale la pena un poco de lectura previa antes de lanzarnos a ese ruedo donde casi todo el mundo tiene ya prefigurada su opinión. ¿Quiénes son las y los ensayistas, filósofos, escritores que han dado forma a nuestra conciencia actual respecto a los animales no humanos –tanto si pensamos en actitudes de instrumentalización explotadora, como de defensa y cuidado? La presente antología de textos breves recoge algunos testimonios esenciales de esa reflexión sobre nuestros vínculos con los animales a lo largo de los últimos tres milenios.
Un sector de la comunidad científica e intelectual mundial ha planteado la necesidad del debate ante prácticas como los experimentos con las células troncales, que permiten el tratamiento terapéutico de enfermedades graves. Las discusiones se han extendido velozmente a la sociedad, pues es ésta, con el conocimiento de todos los factores implicados, la que debe determinar los alcances y los límites de la investigación científica, toda vez que colindan con la manipulación humana de la vida. Al mismo tiempo se agregan tópicos como el estatus ontológico, moral y jurídico del embrión, los consensos y disensos en la bioética y la ética frente a los animales. Investigadores de primer orden en nivel internacional aportan sus puntos de vista en estos asuntos para la integración del libro, coordinado por la científica mexicana Juliana González.
En la tradición filosófica, la preocupación fundante de la filosofía de la ciencia se expresaba con estas palabras: salvar los fenómenos. Ninguna teoría científica explicativa podía dejar de lado a los fenómenos observados, sino que tenía que dar cuenta de ellos. La urgencia de hoy en la filosofía de la ciencia es notablemente diversa, sin, por supuesto, haber renunciado del todo a lo que significaba aquel espquema de pensamiento. Las reducciones de un mundo cerrado (cuando se supone que nuestro pensamiento llegará a conocer por entero la realidad hasta agotarla) ahogan la fantasía de lo real, su largueza, su sima de complejidad, su potencia propositiva. Sólo la hipótesis de un mundo abierto (en donde la realidad es irreductuble a todo conocer del pensamiento) parece coherente en filosofía de la ciencia. Por eso, su más urgente preocupación hoy es la que se expresa en el título: salvar lo real.
La HISTORIA DEL PENSAMIENTO de JESÚS MOSTERÍN está integrada por libros monográficos autónomos, que se caracterizan por la frescura de la mirada, el enfoque interdisciplinar, la relevancia actual, la lucidez del análisis y la claridad de la exposición. En su conjunto, la serie ofrece una panorámica única y completa de la evolución de las ideas filosóficas, religiosas, científicas y políticas, situadas en su contexto social. El volumen dedicado a LOS JUDÍOS constituye una síntesis de la trayectoria histórica y la aportación intelectual del pueblo judío, desde los tiempos legendarios de los patriarcas bíblicos hasta la Shoá y el Estado de Israel. Escrito desde una cordial objetividad, describe la gestación de la Biblia, las tribulaciones de los hebreos y las ideas de los grandes pensadores judíos, como Maimónides, Spinoza y Einstein. En esta misma serie: «El pensamiento arcaico» (H 4467), «La Hélade» (H 4468), «Aristóteles» (H 4469).
Este libro es la culminación de la larga reflexión filosófica, biológica y ética de Jesús Mosterín sobre nuestra relación con los otros animales, relación deliciosa y conflictiva, capaz de despertar lo mejor y lo peor de nosotros mismos. La obra, escrita en estilo claro y vigoroso, trata de los animales domésticos y salvajes que más nos interesan, de su evolución, su historia y su situación actual. Analiza temas controvertidos como la compañía, la ganadería y la alimentación, los espectáculos de la crueldad, la caza y la pesca, la investigación, la extinción de las especies y la degradación de los ecosistemas. Alejado de cualquier enfoque simplista, este libro, centrado en la ética de la compasión, propugna la consideración moral de los animales, entendida de un modo equilibrado y profundo que acepta la complejidad y multidimensionalidad de los problemas e incorpora también los puntos de vista de la ecología y la racionalidad. ¿Que nuestra curiosidad y nuestra simpatía se extiendan por doquier. No reprimamos nuestro afecto por las criaturas. No pongamos límites a nuestra ansia de conocer, ni diques a nuestra ansia de amar. No convirtamos en un infierno ...